10月23日晚黨校宿舍，再次聆聽了梁作民教授的《費(fèi)爾巴哈論》導(dǎo)讀課，隨后又重溫了馬克思經(jīng)典著作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，感受頗深。我們對馬克思的第一印象總是停留在其物質(zhì)觀上，而馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中的闡述，不僅批判了機(jī)械唯物主義，也指出物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的。馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)，又是一種客觀的感性活動(dòng)，標(biāo)志著人對世界的實(shí)際把握。這說明了新舊唯物主義的根本區(qū)別在于實(shí)踐，實(shí)踐是《提綱》的靈魂和貫穿其中的紅線，實(shí)踐觀也是馬克思主義哲學(xué)的總體特征。

首先，在自然觀上，馬克思通過實(shí)踐真正溝通了人與自然的關(guān)系，即主體與客體的關(guān)系，成為新舊唯物主義在自然觀（本體論）上的根本區(qū)別。費(fèi)爾巴哈對于事物的理解一方面從客觀出發(fā)，忽視了主觀的重要性，另一方面從直觀形式去理解，完全機(jī)械。針對其缺陷，馬克思在《提綱》第一條中明確指出舊唯物主義的缺點(diǎn)在于不懂得實(shí)踐的意義，看不到人的實(shí)踐活動(dòng)對客觀世界的作用，忽視了人的主體能動(dòng)性。正如馬克思說的實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，因而主體與客體是不能對立的，彼此應(yīng)該相互聯(lián)系，只有人感知到了客觀事物，才能確定客觀事物的存在。其次，在歷史觀上，馬克思指出社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，正是基于這點(diǎn)，才能在人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)中揭示出社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)而說明社會意識的本質(zhì)和人的本質(zhì)，建立起唯物史觀。最后，在認(rèn)識論上，馬克思把實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，確立了實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，從而使馬克思主義認(rèn)識論成為革命的、能動(dòng)的反映論。通過對《提綱》的解讀，我們了解到馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論有著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在馬克思運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)來考察人的認(rèn)識，即人的認(rèn)識正確與否只有在實(shí)踐中才能加以解決。另一個(gè)區(qū)別就是馬克思運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來考察人的認(rèn)識，人對世界的認(rèn)識不僅有正確的，還有被實(shí)踐證明是不正確的，甚至還有現(xiàn)在是正確的，而隨著時(shí)間和實(shí)踐的推進(jìn)又被證明是不正確的，反之亦有。這也就是說明了人對世界的反映具有辯證性。同時(shí)，一旦被證明是正確的認(rèn)識又會被人作為實(shí)現(xiàn)一定目的的手段或向?qū)В谶M(jìn)行實(shí)踐的過程中又會不斷完善這個(gè)認(rèn)識。這一無限反復(fù)的認(rèn)識過程與認(rèn)識規(guī)律便體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，也就體現(xiàn)出了主觀與客觀的統(tǒng)一。

作為一名高校教師，更要以《提綱》中蘊(yùn)含的觀點(diǎn)、立場、方法指引高校管理、科學(xué)研究和教育教學(xué)實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為有如下三點(diǎn)值得思考：

一是牢固把握立德樹人的原則和根本。高校教師承擔(dān)“為黨育人，為國育才”的責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)，育人育才必先“自育”，必須牢牢把握立德樹人這個(gè)根本，不斷提高自身道德修養(yǎng)，同“歷史虛無主義”做斗爭。一段時(shí)間以來，歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，如肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、詆毀革命領(lǐng)袖、抹黑英雄人物等，其根本目的是搞亂人心，其要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會上明確指出“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義”。為此，必須堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，對黨的歷史正本清源，更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命。堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，要善于從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，充分認(rèn)識和理解中國特色社會主義這條道路的歷史必然性。堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，要善于從社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國實(shí)踐、從遭遇曲折到奮起振興的歷史進(jìn)程中，充分認(rèn)識和理解中國特色社會主義成為振興世界社會主義中流砥柱的歷史必然性。堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，要善于同其他社會主義國家比較，同發(fā)展中國家比較，同發(fā)達(dá)國家比較中，深刻體會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定，以及人類反貧困史上的世界奇跡背后的成功密碼，深刻理解堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐邏輯。

二是深刻理解新時(shí)代高等教育的責(zé)任和使命。伴隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人類文明不斷進(jìn)步，教育也不斷發(fā)展，教育的發(fā)展又反過來促進(jìn)了人類文明的傳承與發(fā)展。新中國成立以來，我國教育事業(yè)成就巨大，建立起世界上最大規(guī)模的教育體系，包括最大規(guī)模的高等教育體系。改革開放40多年來，我國的高等教育發(fā)展仍在主動(dòng)學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)。而古代中國教育養(yǎng)分還沒有充分挖掘利用。與此同時(shí)，在高端人才培養(yǎng)方面，我們與發(fā)達(dá)國家還存在一定的差距。在新的時(shí)代背景下，我們認(rèn)識到，教育事業(yè)的發(fā)展、人才培養(yǎng)能力的提升、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力的建設(shè)，都有著客觀的規(guī)律，盡管可以彎道超車，但總體還是要循序漸進(jìn)。因此，既要有緊迫感，也要有戰(zhàn)略定力；既要有敢于超越的斗志，也要有科學(xué)的態(tài)度。我國高等教育事業(yè)的基礎(chǔ)已經(jīng)打牢，未來必須依靠自身加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，增加自主技術(shù)創(chuàng)新的源頭之水，尊重規(guī)律，優(yōu)化制度，到新中國成立100周年之際，相信必有更多重大的原創(chuàng)性科學(xué)技術(shù)成果在中國大地上出現(xiàn)。 

三是不斷提升創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。”作為一名高?？蒲泄ぷ髡?，我時(shí)刻以創(chuàng)新為自己的工作目標(biāo)和工作動(dòng)力，從未在科創(chuàng)的道路上停止過追求。雖連續(xù)三年獲得“全球高被引科學(xué)家”榮譽(yù)稱號，入選國家級高層次人才項(xiàng)目青年項(xiàng)目，曾以第一完成人獲得2021年安徽省自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。但我深知，一花獨(dú)放不是春，作為高校教師應(yīng)該培養(yǎng)出更多具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新時(shí)代青年。一要強(qiáng)化創(chuàng)新課程教學(xué)，構(gòu)建多元化的課程體系，依托靈活多樣的學(xué)習(xí)載體和線上線下相結(jié)合的方式，培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。二要強(qiáng)化創(chuàng)新實(shí)踐指導(dǎo)，重視教師隊(duì)伍建設(shè)，擴(kuò)大有行業(yè)從業(yè)背景的創(chuàng)業(yè)型教師隊(duì)伍，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)，提升大學(xué)生創(chuàng)新能力。三要強(qiáng)化創(chuàng)新平臺建設(shè)，開辟虛擬模擬平臺，建設(shè)孵化基地，加強(qiáng)校企、校地合作，促進(jìn)實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，切實(shí)調(diào)動(dòng)大學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)新激情和潛力，努力使新一代青年成為銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒。