內(nèi)容提要：中國價值哲學(xué)研究經(jīng)過近40年的發(fā)展，形成了具有自身特色的理論視域，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵，滋養(yǎng)著中國人的價值觀念。在新時代，中國價值哲學(xué)研究要緊跟時代前進(jìn)步伐，扎根中華文化沃土，緊盯科技發(fā)展前沿，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供正確價值指引。

價值哲學(xué)研究與人的覺醒和主體性自覺緊密相連。中國價值哲學(xué)研究伴隨改革開放進(jìn)程而展開并不斷發(fā)展。在新時代，中國價值哲學(xué)研究要緊跟時代前進(jìn)步伐，認(rèn)真總結(jié)已有成果，分析存在的突出問題，進(jìn)一步明確發(fā)展方向，在不斷深化中發(fā)揮更大作用。

取得的主要成果

中國價值哲學(xué)研究緣起于改革開放偉大實(shí)踐，目前已經(jīng)取得一系列成果。

形成具有自身特色的理論視域。上世紀(jì)80年代，我國學(xué)術(shù)界開始較為系統(tǒng)地開展價值論研究，拉開了中國價值哲學(xué)研究的大幕。經(jīng)過近40年的探索，中國價值哲學(xué)研究在理論和實(shí)踐方面均取得一系列成果。廣大價值哲學(xué)研究者運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，構(gòu)建中國價值哲學(xué)研究的理論框架和學(xué)科體系，逐漸形成具有自身特色的理論視域。例如，中國價值哲學(xué)研究從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，得出價值產(chǎn)生于主體與客體之間的關(guān)系這一重要結(jié)論，認(rèn)為價值合理性和真實(shí)性源自人類實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性和客觀性。這不僅將價值認(rèn)識與實(shí)踐活動聯(lián)系起來，而且從價值論視角深化了對實(shí)踐活動的理解。

豐富和深化唯物史觀的內(nèi)涵。以往，人們將認(rèn)識僅限于事實(shí)領(lǐng)域，只談主觀觀念反映客觀現(xiàn)實(shí)，缺乏人所需要的價值尺度。實(shí)際上，世界上許多看似客觀、外在的東西，對人的意義是千差萬別的。既然人的現(xiàn)實(shí)需要和主觀目的性是社會運(yùn)動中的現(xiàn)實(shí)存在，那么，忽視這種現(xiàn)實(shí)存在就會走向另一個極端，造成主觀任意性。這種主觀任意性導(dǎo)致人們無法真正認(rèn)識和理解人類社會實(shí)踐活動和社會發(fā)展進(jìn)程。應(yīng)當(dāng)看到，人的需要作為一種價值尺度，在個人形式上有主觀性，但作為社會活動的有機(jī)組成部分，價值則是社會歷史進(jìn)程的真實(shí)尺度。對于實(shí)踐活動而言，只有區(qū)分事實(shí)與價值，才能更好了解人類實(shí)踐活動的意向性取向和規(guī)范，以及由人的價值需求支撐的取向和規(guī)范最終如何激發(fā)人們的實(shí)踐活動、推動社會發(fā)展進(jìn)步。這豐富和深化了唯物史觀關(guān)于價值和實(shí)踐的內(nèi)涵。

為培育和踐行社會主義核心價值觀提供滋養(yǎng)。中國價值哲學(xué)研究注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想養(yǎng)分，并結(jié)合時代和社會發(fā)展需要，對蘊(yùn)含其中的價值觀念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為培育和踐行社會主義核心價值觀的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多價值觀念，如“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”等，不論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有鮮明的民族特色和永不褪色的價值。它們與時攜行，反映出中華民族在中國大地上的生命體驗、觀念思考和價值追求，彰顯中華民族特有的文化形態(tài)、內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，因而成為培育和踐行社會主義核心價值觀不可或缺的思想文化價值滋養(yǎng)。同時，它們對于深入理解中國特色社會主義道路、理論、制度、文化所蘊(yùn)含的價值取向具有重要引領(lǐng)和推動作用，有助于讓世界深入了解中華文化、理解中國人民的價值追求。

存在的突出問題

經(jīng)過近40年發(fā)展，中國價值哲學(xué)研究取得一系列成果，但仍存在一些突出問題，如學(xué)科發(fā)展尚不夠成熟、缺少系統(tǒng)性強(qiáng)的研究成果等。

價值評價尺度及其有效性研究有待加強(qiáng)。價值取向具有主觀性維度，不同價值取向的意義和境界是有差異的，這種差異性構(gòu)成價值評價的必要性。根據(jù)唯物史觀，我們要在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)上找尋價值評價的尺度，基于社會發(fā)展的客觀趨勢明晰價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。那么，怎樣在價值評價尺度與社會發(fā)展趨勢之間建立有效的理論闡釋？只有解決好這個問題，才能更好確立價值評價尺度，形成有效的評價機(jī)制。這事關(guān)對全社會進(jìn)行更有效的價值引導(dǎo)，事關(guān)進(jìn)一步增強(qiáng)社會主義核心價值觀的感召力和話語權(quán)，值得新時代中國價值哲學(xué)予以特別關(guān)注、展開深入研究。

價值多元與價值共識的關(guān)系問題研究有待深入。一方面，人類價值取向的主觀形態(tài)決定了價值觀具有多元性；另一方面，共同的時代背景和實(shí)踐活動為價值觀緣起提供了共同的社會基礎(chǔ)。否認(rèn)共同價值觀和忽視價值多元性都是不可取的。應(yīng)該如何認(rèn)識和把握價值多元與價值共識之間的關(guān)系，值得新時代中國價值哲學(xué)展開深入研究。

國際影響力和話語權(quán)有待提升。目前，中國價值哲學(xué)的國際影響力較形成之初有了明顯提升，一些有分量的研究成果受到國際學(xué)術(shù)界認(rèn)可，我國一些價值哲學(xué)研究者已躋身國際價值理論研究組織，并居于重要位置。然而，受發(fā)展時間較短、發(fā)展不夠充分等因素限制，中國價值哲學(xué)研究的國際影響力和話語權(quán)還不夠強(qiáng)，在國際上的聲音還不夠響亮，有理說不出、說了傳不開的問題還沒有根本解決。進(jìn)一步提升中國價值哲學(xué)研究的國際影響力和話語權(quán)，需要著力打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從學(xué)科建設(shè)做起，加快構(gòu)建成體系的學(xué)科理論。

研究的重點(diǎn)方向

進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷取得新成就、呈現(xiàn)新氣象，為中國價值哲學(xué)研究提供了強(qiáng)勁動力。新時代中國價值哲學(xué)研究必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，立足時代需求，在提升理論自洽性的同時更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，從價值論視角和高度引導(dǎo)人民日益增長的美好生活需要。

堅持馬克思主義的價值導(dǎo)向。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。作為科學(xué)的理論，馬克思主義為新時代中國價值哲學(xué)研究奠定科學(xué)的世界觀和方法論；作為人民的理論，馬克思主義為新時代中國價值哲學(xué)研究確立正確的價值立場和價值取向；作為實(shí)踐的理論，馬克思主義為新時代中國價值哲學(xué)研究提供堅實(shí)的社會基礎(chǔ)；作為不斷發(fā)展的開放的理論，馬克思主義為新時代中國價值哲學(xué)研究提供與時俱進(jìn)的動力。中國價值哲學(xué)研究要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，立足新時代中國特色社會主義偉大實(shí)踐，從社會發(fā)展的新特點(diǎn)、新矛盾、新要求中找尋中國價值哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。譬如，在新時代，人們的價值視野將更加開闊、更加面向科技和人文發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，人們的價值取向?qū)⒏影?、更加具有共同體意識，人們的價值態(tài)度將更加從容、更加理性平和，人們的價值目標(biāo)將更加密切地同中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)系在一起。

傳承中華文化的價值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國價值哲學(xué)研究提供了深厚的文化基因、精神紐帶、價值源泉。新時代中國價值哲學(xué)研究應(yīng)緊密結(jié)合時代要求挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，用生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)當(dāng)代中國人的價值理念，使全社會的價值理想更加崇高、更為豐盈、更具生命力。同時，加強(qiáng)歷史梳理和理論分析，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，進(jìn)而闡明中國人獨(dú)特的精神世界、理想追求和價值理念，提供富有民族特色和時代特征的價值表達(dá)。特別是要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，闡明中華民族“厚德載物”“自強(qiáng)不息”的價值理想，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以達(dá)到強(qiáng)基固本的效果。

關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的價值問題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展往往帶來哲學(xué)形態(tài)的變化。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步，關(guān)于具體生活的價值判斷，如互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等科學(xué)技術(shù)手段所涉及的價值倫理問題越來越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。同時，人們的價值觀面臨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的越來越大的挑戰(zhàn)。這要求新時代中國價值哲學(xué)研究緊跟人類實(shí)踐活動，針對科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的一系列價值倫理問題開展跨學(xué)科研究，為人們的價值認(rèn)識提供更為恰當(dāng)?shù)睦碚摶A(chǔ)，對新的價值倫理問題作出更為科學(xué)有效的回答。

（作者為北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任、哲學(xué)學(xué)院教授）

《 人民日報 》（ 2019年03月18日 07 版）